文學(xué)方面你需要了解的主要是那幾大流派：古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，自然主義，超現(xiàn)實(shí)主義，存在主義等等。然后就是一些知名的作家以及他們的作品。 《法國(guó)文學(xué)大手筆》很不錯(cuò)的，我也推薦；還有一本上海譯文的《法國(guó)文學(xué)作品選集》內(nèi)容很詳細(xì)，附了很多作家作品的經(jīng)典片段。

—— moonlight87

我記得有一本《法國(guó)文學(xué)大手筆》，是雙語(yǔ)的

—— Berline

詳細(xì)見(jiàn)http://tieba.baidu.com/f?kz=162981800 法國(guó)文學(xué)是歐洲乃至人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一塊璀璨的瑰寶?！都t與黑》、《漂亮朋友》、《巴黎圣母院》、《基督山伯爵》、《茶花女》……不勝枚舉的經(jīng)典作品不僅是文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作，更是法國(guó)民族文化和社會(huì)風(fēng)俗的傳承和記錄。對(duì)文學(xué)有興趣，沒(méi)興趣的你，為了更好地深入法國(guó)社會(huì)，體會(huì)高盧民族精神，還是耐心地讀一讀吧~ 概 述 現(xiàn)代法國(guó)人的起源非常復(fù)雜，主要由凱爾特人、日耳曼人和羅曼人構(gòu)成，其中羅曼人所占比重最大。法語(yǔ)本身在某種程度上也可以看作是拉丁語(yǔ)的一種現(xiàn)代形式。那些古羅馬的拉丁語(yǔ)天才盡管早已作古，卻似乎始終左右著法語(yǔ)文明發(fā)展的軌跡和方向。古羅馬人對(duì)秩序和理性的熱愛(ài)、對(duì)極端狀況的竭力避免等特征被后來(lái)的法國(guó)人所繼承。然而這些特征在法語(yǔ)文學(xué)中的體現(xiàn)卻并不明顯。盡管法國(guó)通常是新的文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但這無(wú)法改變法國(guó)人思維保守的事實(shí)。 法國(guó)人歷來(lái)非常嚴(yán)肅的看待美學(xué)問(wèn)題；一部法國(guó)文學(xué)史，便是學(xué)習(xí)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的最好教材。由于法語(yǔ)文學(xué)擁有悠久和豐富的歷史，并在發(fā)展過(guò)程中對(duì)其他語(yǔ)言的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此通常認(rèn)為其占據(jù)了西方文學(xué)發(fā)展的核心位置。 有時(shí)法國(guó)人自視為高盧人的后裔，繼承了所謂的“高盧精神”，追求輕松愉悅的歡樂(lè)，喜歡嘲諷別人，從不嚴(yán)肅的思考生命和生活的相關(guān)問(wèn)題。實(shí)際上，在所有法語(yǔ)文學(xué)中都可以看到這種“高盧精神”的影子。然而，法語(yǔ)文學(xué)有一個(gè)非常基本的特征卻經(jīng)常容易被人忽視，那就是絕大多數(shù)最偉大的法語(yǔ)作家的作品中“高盧精神”體現(xiàn)得并不顯著。 如此簡(jiǎn)單的概括顯然不可能將復(fù)雜的法語(yǔ)文學(xué)的特征解釋清楚。對(duì)于大多數(shù)外國(guó)人，尤其是講英語(yǔ)的人而言，以表述明白、表意準(zhǔn)確和風(fēng)格高雅為特征的法語(yǔ)散文似乎在形式上要優(yōu)于法語(yǔ)詩(shī)歌。然而法國(guó)人卻會(huì)竭力反駁這一點(diǎn)。在他們眼中，法語(yǔ)詩(shī)歌獨(dú)特的韻律感是旁觀者永遠(yuǎn)也無(wú)法充分領(lǐng)略的，其魅力絕不亞于聲名遠(yuǎn)播的法語(yǔ)散文。對(duì)法國(guó)人而言，法語(yǔ)詩(shī)歌的獨(dú)特性根植于法國(guó)文明的傳統(tǒng)，并且也切合法國(guó)人的品味。

—— princess_s