錄入者：zhuhui0991

24．哲學(xué)的本質(zhì)是( )
A關(guān)于智慧的學(xué)問
B．是人們對世界的總的看法和根本觀點
C．是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
D．哲學(xué)是關(guān)于方法論的理論
E．是世界觀的理論體系

25．對待哲學(xué)的基本問題，馬克思主義的觀點是( )
A思維和存在的關(guān)系是在實踐中產(chǎn)生的，
B．思維和存在的關(guān)系是實踐中主觀與客觀辯證關(guān)系的抽象
C思維和存在具有統(tǒng)一性
D．實踐是解決思維與存在之間矛盾的基礎(chǔ)。
E．思維是第一性的，存在是第二性的

26．歷史上，唯物主義的三種歷史形態(tài)是( )
A．古代形而上學(xué)唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義
C古代樸素唯物主義 D．現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義
E現(xiàn)代機(jī)械唯物主義

27．馬克思主義哲學(xué)的基本特征是：
A 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
B．提出了剩余價值理論和唯物史觀
C．在內(nèi)容上實現(xiàn)丁唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
D 以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
E．實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的根本標(biāo)志：
28．解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)三者之間的辯證關(guān)系是( )
A 解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是辯證唯物主義世界觀的基本要求
B．與時俱進(jìn)是解放思想、實事求是的產(chǎn)物
C．解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是人們實踐地把握物質(zhì)世界的一種精神狀態(tài)和
精神境界
D．解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是人們實踐地把握物質(zhì)世界的重要思想方法
E 解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的
29．辯證唯物主義的物質(zhì)觀包括( )
A．物質(zhì)的本質(zhì)是意識
B．物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇
C物質(zhì)可以被人們所認(rèn)識
D．物質(zhì)范疇體現(xiàn)了個性與共性、特殊和普遍、相對和絕對、多樣性和統(tǒng)一性的統(tǒng)一
E．物質(zhì)范疇體現(xiàn)著唯物論和辯證法的統(tǒng)一

30．下面屬于辯證唯物主義物質(zhì)運動的內(nèi)容的有( )
A 天體的演化
B 人類的產(chǎn)生
C 人的思想觀念的變化
D 人類時候從資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變：
E．人的生、老、病、死

31．相對靜止與運動的關(guān)系是（ ）
A．相對靜止是物質(zhì)運動的量度
B．相對靜止是事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化
C．相對靜止是物質(zhì)運動的特殊形式
D．相對靜止就是不運動
E．相對靜止是有條件的
32．時間、空間與物質(zhì)的關(guān)系是( )
A．空間是容納物質(zhì)的空隙
B．時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性
C空間是物質(zhì)運動的伸張性和廣延性
D．時間、空間和物質(zhì)運動是不可分的
E．時間、空間是運動著的物質(zhì)存在形式
33．馬克思主義實踐觀的基礎(chǔ)內(nèi)容
A 實踐是人們?yōu)闈M足一定的需要而進(jìn)行的能動地改造和探索物質(zhì)世界的活動
B．實踐具有客觀性
C實踐具有主觀性 ；
D．實踐具有社會歷史牲
E．實踐具有創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體的雙重功能

34．實踐的結(jié)構(gòu)有( )
A．實踐的主體 B．實踐的藍(lán)圖
C實踐的目的 D實踐的客體
E．實踐手段

35．意識對物質(zhì)的能動作用在于( )
A．意識反映客觀世界是主動的，具有選擇性和創(chuàng)造性
B．人的意識活動具有現(xiàn)實對象性
C．意識是世界活動的本質(zhì)
D．人的意識活動具有高度的自控性
E．正確的意識對事物的發(fā)展起積極推動作用

36．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理指出( )
A．意識是物質(zhì)的本質(zhì) B．世界的具體物質(zhì)形態(tài)無限多樣
C世界是有差別的多樣性的統(tǒng)一 D．世界是物質(zhì)的
E世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

37．度是指( )。
A．事物質(zhì)與量的統(tǒng)一： B 事物存在的關(guān)節(jié)點
C事物質(zhì)的量的限度： D 事物質(zhì)與量的范圍和幅度
E 事物的量的標(biāo)奈：
38．質(zhì)變與量變的相互滲透相互包含表現(xiàn)為（ )
A．質(zhì)變引起新的量變；
B．總的量變過程中有部分質(zhì)變
C總的量變過程中出現(xiàn)階段性的質(zhì)變
D．質(zhì)變過程中新質(zhì)因素有量的擴(kuò)張
E．量變過程中，隨時會發(fā)生質(zhì)變
39．否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展道路是( )
A螺旋上升的 B．波浪式前進(jìn)的
C 周而復(fù)始的 D．無限循環(huán)的
E．直線上升的

40．矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( )
A 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展
B．矛盾雙方相互吸收有利于自身發(fā)展的因素
C調(diào)和矛盾雙方的對立 ； ：
D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨趨勢
E．限制事物自身的發(fā)展

41．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系表現(xiàn)為
A 二者是對立統(tǒng)一的
B．特殊性以普遍性為自己的存在方式
C．二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D．普遍性存在于特殊性之中
E．二者是相互聯(lián)結(jié)相互依存的

42．“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的
了?！边@個論斷表明( )
A．現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別 B．現(xiàn)象是由本質(zhì)決定
C．現(xiàn)象是可以脫離本質(zhì)而存在 D．透過現(xiàn)象可以達(dá)到事物的本質(zhì)
E現(xiàn)象就是本質(zhì)，現(xiàn)象背后無本質(zhì)

43．偶然性和必然性的關(guān)系是( )
A偶然性中包含必然性
B 必然性制約偶然性
C偶然性表現(xiàn)必然性
D偶然性是必然性的補(bǔ)充
E．必然性通過偶然性為自己發(fā)展開辟道路

44．能動的革命的反映論堅持：
A 從物到感覺思想的認(rèn)識路線
B 認(rèn)識對實踐的能動作用
C 世界是可知的
D 實踐對認(rèn)識的決定作用
E 實踐對認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一

45．真理的客觀性主要表現(xiàn)在( )
A．真理的本質(zhì)是一種主觀意識 B．真理的內(nèi)容是客觀的
C真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一 D．檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是具體的
E．檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐

46．孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其
所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了( )
A知行不可分割 B．知行合一
C知行相互促進(jìn) D．行先知后
E．行難知易

47．人們對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，這是因為：
A 事物的本質(zhì)暴露有一個過程
B 認(rèn)識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制
C人的認(rèn)識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制
D．認(rèn)識過程中難免發(fā)掌錯誤 ，
E認(rèn)識能力往往是不可靠的

48．實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，因為它( )
A是主觀見之于客觀的活動 ．
B 是主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁
C不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實性的品格
D能引起一定的效果，并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確
E 能檢驗人的認(rèn)識是否同它的對象符合

49。實踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，這是因為( )
A。實踐對人們的一切認(rèn)識都能作出確切的檢驗
B．有些認(rèn)識是實踐根本無法檢驗的
C．不同的人各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)
D，實踐活動的具體性、歷史性
E 經(jīng)實踐驗證的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實踐的檢驗

50．歷史和邏輯的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為：
A 歷 史為邏輯提供方法論
B．邏輯是歷史的理論再現(xiàn)
C歷史是邏輯的反映；
D邏輯是歷史的內(nèi)容
E．歷史是邏輯的基礎(chǔ)

51．歸納和演繹的辯證關(guān)系表現(xiàn)為( )
A．二者是不可相通的 B．二者互為條件
C。二者相互補(bǔ)充 ’ D．演繹是歸納的基礎(chǔ)
E。歸納為演繹提供指導(dǎo)

52。社會存在與社會意識的關(guān)系之所以是社會歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于( )
A它是一切歷史觀無法回避的問題
B．它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸 ．
C．它是劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)
D．它是歷史領(lǐng)域最早提出的問題
E．它是社會歷史領(lǐng)域階級斗爭的反映

53．列寧指出，馬克思以前的社會歷史理論存在的缺陷是：
A．沒有認(rèn)識到階級斗爭的作用
B．沒有認(rèn)識到人們的思想意識對歷史的作用
C沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展看做是社會關(guān)系產(chǎn)生、變化的根源
D沒有看到人民群眾在歷史中的作用
E沒有發(fā)現(xiàn)剩余價值理論

54．唯物史觀產(chǎn)生前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的根源在于( )
A．整個社會的生產(chǎn)和科學(xué)都很落后
B占統(tǒng)治地位的剝削階級必然夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用
C．廣大人民群眾被剝奪了享受精神文化活動的權(quán)利，不可能產(chǎn)生出自己系統(tǒng)的歷
史觀
D．人類社會發(fā)展的有意識性給人們帶來的錯覺
E 以前的歷史都是英雄人物創(chuàng)造的

55．愛爾維修提出“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，在這一命題中( )
A．環(huán)境主要是指外在的自然環(huán)境
B．環(huán)境主要是指教育和法律制度
C強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的思想觀念的決定作用
D．強(qiáng)調(diào)教育和社會制度對人具有決定意義
E．認(rèn)為人決定環(huán)境

56．正確解決社會存在和棧會意識的關(guān)系問題的意義在于( )
A 宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)
B．為揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律開辟了道路：
C提供了識別唯心史觀的銳利的思想武器·：
D．宣告了唯物主義的產(chǎn)生
E 為無產(chǎn)階級的實踐提供了科學(xué)的歷史觀

57．社會存在和社會意識的關(guān)系是( )
A 社會意識不依賴社會存在 B．社會存在不依賴社會意識
C社會存在決定社會意識 D．社會意識依賴并根源于社會存在
E．社會意識對社會存在具有反作用

58。意識對社會存在的反作用表現(xiàn)在( )
A革命的思想意識對社會的發(fā)展起推動作用
B．反動的意識對社會的發(fā)展起阻礙作用
C社會意識能夠反映社會存在
D 社會意識可以超越社會條件的限制
E．社會意識一旦產(chǎn)生，就會對歷史的發(fā)展有著影響作用

59．恩格斯指出：“勞動創(chuàng)造了人本身”，他的根據(jù)是：
A．勞動促使了人手的形成
B．勞動推動了語言的產(chǎn)生和發(fā)展
C勞動造就了人的大腦
D勞動產(chǎn)生了人的意識和人類特有的抽象思維能力 ·
E．勞動使人產(chǎn)生了不同于動物的基因

60．地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響表現(xiàn)在( )
A地理環(huán)境能影響勞動生產(chǎn)率的高低
B．地理環(huán)境能決定生產(chǎn)部門的分布
C地理環(huán)境能制約一個國家的生產(chǎn)發(fā)展的潛力
D．地理環(huán)境越優(yōu)越對人類社會發(fā)展越有利
E地理環(huán)境能決定社會制度的性質(zhì)